注：往期押题文章留言
当然有押中的，也有没押中的，可这些都是热考主题：反思与改变、常识知识与见识、君子人格、个体与环境、热闹与枯燥、人类与科技、万一考试用上了呢！
热考主题1：反思与改变
反思而后有变
龚莹珠
人类社会的进步是从天上掉下来的吗？不是。是随着时间推移而自然产生的吗？也不是。人类社会的进步只能从持续的实践、反思和改变中来。
“反思，是面对灾难的应有态度；改变，是面对问题的最好回答。”这是三年抗疫送给我们的经验和智慧，而又不仅仅适用于灾难的应对。反思，于我们而言是传统，曾子说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”反思意味着对所作所为进行分析，何处做对了，何处为错了，做对的原因是什么，做错了问题在哪里，都要搞清楚弄明白。中国共产党的发展历史，可谓一路伴随着反思。遵义会议结束了错误路线，让中国共产党走上正确的革命之路；党的十一届三中全会，对历史再次拨乱反正，让中国政治风貌、社会风气重回正轨。历时三年的新冠疫情防控，其实也是始终伴随着反思的。国标意义上的治疗方案，多次被修改，运用的正是实践、反思生成的新成果；其间出现的各种形式主义、官僚主义，也及时得到纠正。从这些意义上来说，改变意味着对反思结果进行落实。改变要真刀真枪、实实在在，要坚持正确的，要把错的改成对的、不好的改成好的、有害的改成有利的。只有改变，才能彰显反思的价值。第一次工业革命、第二次工业革命、第三次科技革命……一次次革命改变了人类原有的落后的生产生活方式，促使人类一步步走向现代化，彰显了反思的价值。反思和改变，都具有系统性和艰难性，不是说做好就能做好的。提倡反思和改变，固然必要；提倡善于反思和改变，则尤为重要。这里想就如何反思改变以求发展谈谈我的看法。
其一，应基于反思而改变。不是说“心在哪儿，行动就在哪儿，收获就在哪儿”吗？行动要跟着心走，改变要跟着反思行进，如此才能有收获。心要正，要诚，否则行为就容易走向歧途。
其二，应基于科学的反思而实实在在地改变。反思，要进入真情境，直面真问题，多从自身找原因。秦孝公想一统天下，于是“内立法度，务耕织，修守战之具；外连横而斗诸侯”。楚怀王被张仪欺骗而颜面扫地，于是就想抓到张仪杀之而后快，那是因为他只反思了问题出现的外因。秦孝公科学反思，扎实改变，所以带领秦国走上了富国强兵之路；楚怀王则片面反思，虽有改变，终不能逃离秦国人为其设计的“泥潭”。如何反思和改变，是学习和发展中绕不开的话题，也是我们终身要思考解决的问题，所以不是三言两语就能道尽其中的真谛的，只愿本文是“引玉”之“砖”。
得分点借鉴
开篇从教材出发，切合材料旨意，堪为作文材料的典范。然后，起于反思，落于改变，反思与改变始终在一个逻辑链条之上。举例由远及近，语言简洁而不散漫。接着，建构联合话题之间的逻辑联系，始终让读者见识到反思与改变之间的辩证关系。最后，给出方法，显现作者思考的价值，服务于现实，有利于学生和组织乃至国家的发展，从这个意义上说，这是对反思与改变话题时代价值的一次精彩彰显。
热考主题2：常识、知识与见识
见常识之未见，识知识之未识
孙文辉
在以文盲或半文盲为主体的社会中，人们遵循常识生活，也尊崇知识，相信知识可以突破常识；而在教育普及、知识爆炸的年代里，人们又发现太多的知识不仅没有改善生存的处境，有时反而遮蔽了常识，破坏了生活固有的情理。其实，常识也好，知识也罢，不过是人们用以掌握生活与世界的工具，工具本身并非关键，关键在于使用工具的眼光——见识。
众所周知，任何一个在常态社会环境中成长起来的人，都会自然地习得一定常识。譬如，太阳东升西落，交通信号灯红停绿行，货币超发会贬值，“朋友数，斯疏矣”，“白露不露身”等。这些常识是人们从生活实践中提炼出来的，紧贴自己的生活，实用性强，可保证生活之轮畅转无碍。不过，常识基于经验也往往止于经验，适用情境较有限。如太阳东升西落，此命题在地球上是成立的，但在金星上并不成立。又如，针对返航战机中机翼弹痕多、机尾弹痕少现象，军方依据常识主张加强机翼防护，而沃德却认为未返航战机极有可能被击中了机尾，也就是说机尾是更致命的部位，更应加强防护，结果证明沃德是对的。可见，常识有时是习焉不察的片面认识或条件反射，我们唯有见常识之未见，方能获得更为完整的认识。
相较于常识，知识基于经验却远远地突破了经验，具备更高程度的抽象性和普适性，因而能更大限度地帮助人们认识并把握世界。譬如，“水往低处流”和“爬楼梯比走平地累”都属常识，两者囿于各自的经验情境，似不相干，但你只要掌握了重力知识，就会发现两者本质上是一样的，从而举重若轻地把握这个世界。培根说“知识就是力量”，诚非虚言。然而，光有知识就能保证人们创造性地、有意义地使用知识吗？鲁迅曾列举道：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用鸦片医病，中国却拿来当饭吃。”同样的知识，可领人走向文明，亦可带人陷入愚昧。可见，知识本身是无法解决知识使用的问题的，我们唯有引入见识，识知识之未识，才不至于沦为有知识的愚人。
由此看来，常识是经验与规则，尊重常识可将事情做得合乎情理；知识是世界运行的原理，掌握知识可将事情做得合乎规律。而见识则居于两者之上，它是一种卓越的洞察力、判断力、分辨力和认知力，可让常识不狭隘，知识不愚迷。因此，从根本上讲，重要的不是常识，也不是知识，而是见识。
得分点借鉴
多个相关概念并置时，该如何突出其中一个概念呢？本文为我们提供了一个很好的范例。在常识、知识、见识三个概念中，作者选中了“见识”这个概念作为自己论述的中心，但作者没有单就“见识”谈“见识”，而是将“见识”置于“三识”之中来呈现“见识”的价值。譬如，第二段由常识之优转入常识之劣，为强调“见常识之未见”的重要性蓄势。同样，第三段由知识之优转入知识之劣，为凸显“识知识之未识”的可贵性铺垫。综合二三自然段，“见识”的价值就自然而然地呈现出来了，全文的观点也由此确立。
热考主题3：君子人格
涵养君子人格，建功伟大时代
豆冰睿
君子人格是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国情怀，君子人格是陆游“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的知行合一，君子人格是“咬定青山不放松，立根原在破岩中”的自强不息……君子人格是中国人所追求的理想人格，彰显着中华民族独特的审美情趣。今天，身为新时代青年的我们，应涵养君子人格，建功中华民族复兴之伟大新时代。
涵养君子人格，做有健康审美情趣的新时代青年，提高个人素养。
蔡元培说：“美育之目的，在于陶冶活泼敏锐之性灵，养成高尚纯洁之人格。”孔子高呼“天下有道，丘不与易也”展现了一种君子人格，他胸怀恢复周礼之崇高理想，并为之奔波一生，这种理想之美让他成为后人心中的“圣人”；孟子高呼“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”展现了一种君子人格，这种气节之美成为中华民族精神的重要组成部分；荀子高呼“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”展现了一种君子人格，这种知行之美成为孕育中华民族求真精神的重要力量。今天，我们奔走在新时代新征程上，一定要涵养君子人格，提升个人素养，做有健康审美情趣的新时代青年，为推动时代发展守本固根。
涵养君子人格，做有健康审美情趣的新时代青年，弘扬中华文化。
季羡林说：“西方有人认为中国到二十一世纪初叶将成为经济大国，甚至是军事大国，其实中国从本质上说是一个文化大国。”匡衡凿壁偷光，最终学有所成官至丞相；苏秦读书欲睡引锥刺股，最终身佩六国相印；勾践卧薪尝胆，策励自己不忘耻辱，终于灭掉吴国；范仲淹“断齑画粥”，终成一代名相……他们，正是拥有了自强不息之君子人格，不仅让自己的人生在历史的天空中熠熠生辉，更丰富了中华文化的内涵。今天，我们一定要涵养君子人格，做有健康审美情趣的新时代青年，传承与弘扬中华文化。
涵养君子人格，做有健康审美情趣的新时代青年，助力民族复兴。
习近平总书记说：“一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。”古人用“仁、义、礼、智、信”来规范君子的行为，使之成为君子人格的重要内涵，今天，我们所倡导的依法治国与以德治国，不正是新时代对君子人格与中华文化的传承与丰富吗？古人强调君子要“己欲立而立人，己欲达而达人”，今天，我们坚定不移奉行的互利共赢的开放战略，倡导的人类命运共同体，不正是新时代对君子人格与中华文化的传承与丰富吗？作为中华文化重要载体的君子人格，在新时代新征程上，我们不仅要将其内化为自己的一言一行，做有审美情趣的新时代青年，更要结合时代特点丰富君子人格，进而弘扬中华文化，助力中华民族的伟大复兴。
宋代大儒张载曰：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”君子人格，是中国人所追求的理想人格，彰显着中华民族独特的审美情趣。让我们涵养君子人格之美，做有健康审美情趣的新时代青年，传承与丰富中华文化，助力民族复兴，建功伟大时代。
得分点借鉴
文章采用层层推进的思路行文，从“提高个人素养、弘扬中华文化、助力民族复兴”三个方面对君子人格展开论述，可谓思路清晰，逻辑严谨。孔子、孟子、范仲淹、苏秦、依法治国、人类命运共同体等古今事实素材考生信手拈来，同时又将其与蔡元培、季羡林、张载等人的名言素材进行巧妙组合，可谓内容丰富且呈现方式多样。
热考主题4：个体与环境
处清则清，处浊仍清
一考生
不论是荀子的“蓬生麻中，不扶而直”，还是傅玄的“近朱者赤，近墨者黑”“声和则响清，形正则影直”，抑或是周敦颐的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，这些先贤之言都在警示我们，身处不同的环境，应该有所选择，有所坚守。无论身处什么样的环境，我们都应遵循这样的准则：得清朗处与之俱清，处混浊处独守吾清。
“得清朗处与之俱清”意思是，当我们身处积极向上、催人奋进的环境时，我们要顺应环境和氛围，提升自我修为。昔有孟母三迁，“择佳木而栖”，产生的作用，不仅仅是孟母选择的结果，还有孟子敢于顺应环境、勇于自我改变的因素。当年的山村少年季羡林来到济南，在良好的学习氛围中追赶同龄人的步伐，终于闯出属于自己的一片天地，也印证了这个道理。无论是古之圣人，还是今之智者，身处良好的环境，不放任自己的天性，抓住良好的机遇，砥砺自我，涵养个性，就会达成“木受绳则直，金就砺则利”的效果。在良好环境中不断磨砺自身，让自己变得更加强大，这才是“与之俱清”的真正内涵。
“处混浊处独守吾清”则是指当环境、氛围偏离自己的主观期望时，我们仍应恪守原则底线，保持积极向上的姿态。在这一点上，屈原可以成为后世学习的榜样。“举世皆醉我独醒，众人皆浊我独清”，他始终坚守原则底线，于浊世中傲然挺立。与之类似，不少儒家知识分子“穷则独善其身”，面对世道浊流，始终保持清醒的头脑；觉醒年代，先驱者用思想的炬火照亮黑暗，用大声的呐喊开启民智——这些无不启示我们，身处混浊的环境时，我们可以增强精神免疫力，“屏蔽”负面影响；我们可以选择坚守，保持自我秉性；我们更可以有所作为，努力改变环境！
当今时代，当环境与自我价值观产生矛盾之时，我们如何学会自适与自洽？上述思路应该是最好的答案。《乌合之众》一书中曾提到一种群体心理：人的行为有从众趋同效应。身处互联互通的网络时代，我们会被太多的声音裹挟，它们中有些是积极正向的，有些却与自己的初心相悖，可能不少人会选择随波逐流，去做“乌合之众”。但众人的选择既可能筑起生命的堡垒，也可能摧毁善良、扭曲真相，这种情况下，我们唯一可做的，是保持自己思想的独立，始终坚持正义，始终朝向光明——这是抵挡俗世浊流最坚实的力量。
于清处清，是智慧；于浊处清，是勇气。面对变幻不定的世界，始终葆有智慧与勇气，是坚守真我、积极向上的不二法则。
得分点借鉴
开篇紧扣材料，呼应标题，提出中心论点。观点鲜明，入题迅速。在举例论述的基础上分析论述，对名句信手拈来，得出自己的推论。思考深入，事理融合。铺排用例，以屈原、儒家知识分子和先驱等身处浊世的表现为例展开论述，然后归纳启示，论据丰富，论证充分。
热考主题5：热闹与枯燥
适度热闹，拥抱枯燥
一考生
当下，社会上消费主义和娱乐至上的风气逐渐入侵我们的生活，不少人迷失在了这些“热闹”中，对“枯燥”避之不及，沦为欢娱的牺牲品。诚然，“热闹”可以增添生活的精彩，但“枯燥”却能探寻灵魂的深度。“热闹”让人欣喜于一时，而 “枯燥”却能让人立业于长久。因此，适度享受热闹，用力拥抱枯燥，才应是我们生活的主旋律。
生活需要适度的热闹来赋能。现代传媒手段多样，来自地球各个角落的社会热点、生活常识、科学知识……无数碎片化的信息充斥着我们快节奏的生活。然，“五色令人目盲，五音令人耳聋”，长时间被热闹包围，没有时间和空间思考、自省，人们难免渐渐丧失独立思考、审视自我的能力。尝过“热闹”这块蛋糕的甜味，又有谁愿意回到那苦涩的“枯燥”生活呢？于是，人们心甘情愿地走进“热闹”的囚笼里安心地做着“美梦”，似乎也是合乎情理的事情。然，是梦终会醒！生活需要热闹，但不能一直热闹，热闹要适度。
枯燥塑造着灵魂，沉淀着人生，即使它令人望而生畏。冰心说：“心灵的灯，在寂静中光明，在热闹中熄灭。”把热闹和浮躁摒弃在外，用一盏心灵之灯，照亮人生坦途，此所谓“圣人为腹不为目，故去彼取此”。雷殿生，靠着一双脚和简单的行李坚定不移地成为了“枯燥”的信徒，他是中国徒步第一人，是自唐朝以来第一个走出罗布泊的人，也是用脚步丈量整个中国的人，他十年来贯彻着“枯燥”的原则，他十年来接受着“枯燥”的淬炼，最终，“枯燥”造就了这位“当代徐霞客”。“枯燥”如沃土，你若想不耕而食，可谓天方夜谭；你若精耕细作，再难养活的鲜花也终会在这片沃土上娇艳绽放。
看看当下，青年一代理应适度享受“热闹”，用力拥抱“枯燥”。《围炉夜话》里说：“粗粝能甘，必是有为之士；纷华不染，方称杰出之人。”枯燥之于现在的我们，更是一种必要的修行。晦涩难懂的理科知识、令人捉摸不透的文言诗词、背了忘忘了又背的英语单词……对于成长中的我们而言，不仅是知识的灌溉，更是能力和耐性的磨炼。受得住寂寞，天华之景出艰辛；耐得住枯燥，百雕之下出璞玉；守得住本心，天下之事有难易乎？
“枯燥”是苦涩的茶，入口，涩味在味蕾中爆开，而静待之后便会回甘，若不接受其平平外表，自然也丢失了能看到其绚烂内在的入场券。我们新时代青年，自是要在适度享受热闹之下，拥抱看似难耐的枯燥。生活的磨难是无法避免的，而枯燥带来的“底气”却也是无可替代的。“亲爱的小孩，请你自己先变强大吧”，“枯燥”恰恰是让我们变强大的武器。
得分点借鉴
开篇解读“热闹”与“枯燥”，顺势提出观点，开门见山，观点辩证。然后以简洁的语言列举现代传媒手段下丰富多彩的“热闹”生活，不仅拉近与读者的距离，也为下文论述过度享受“热闹”的危害张本。用比喻论证，使抽象的道理具象化，增强文章的可读性，加强了论证力度。用反问句结尾，引发读者揣摩论点，主动思考，联系自身实际。结尾再次点题，采用比喻论证，深入浅出地阐释道理，强化对青年一代的号召。
热考主题6：人类与科技
不为物役，让科技星光更璀璨
郑礼权
ChatGPT引爆全网热议，人工智能正赋能各行各业，加速融入我们的生活。我们不禁感叹：“奇点”真的要来了吗？身处这样一个瞬息万变的时代，我们又该如何应对科技发展的一日千里？孙中山曾说：“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。”面对科技的日新月异，我们首先要秉持一种悦纳的态度。人类从诞生那一刻起，从未停止过对美好生活的向往与追求，科学技术便是带领人类摆脱贫困、劳役、病痛等困苦状态的重要手段。如果像别里科夫那样，抱着对未知的恐惧，把自己装在套子里，害怕一切新鲜事物，不愿接受任何创新与发展，那不仅会让自己身心俱疲，而且最终会为时代所遗弃。
当然，悦纳绝不意味着匍匐于科技之下，放弃对自我的主导。两千多年前的荀子说：“君子役物，小人役于物。”庄子也曾发出同样警告，提醒人类应该“物物而不物于物”。两位先哲都在警示人们，不要为外物役使。但在现实中，有不少人为科技手段所俘获，在自觉不自觉中沦为科技的奴隶。随着元宇宙、ChatGPT等人工智能的迭代升级，我们的生活、工作将更加便利，但也很可能让一些人沉迷于高科技编织的虚拟场景中无法自拔。好莱坞电影《未来战警》中，在科技高度发达之后人们安卧家中，用意念操控仿生人在外面工作、社交，导致身体机能越来越退化，人与人之间的关系也越来越虚假、疏远。倘若科技发展最终带来的是这种局面，那我们宁可不要！
当然，我们也应该看到人工智能的积极影响。比如，为人类社会带来了巨大的变革和进步，在解决全球性问题，如环境污染和能源短缺等方面发挥着重要作用。因此，我们应该积极拥抱人工智能，充分发挥其优势和潜力。作为新时代青年，我们在面对未来的专业选择、职业规划时，也不可避免地要考虑如何与人工智能竞争而立于不败。这就要求我们不能只满足于做简单化、程序化的事情，而要真正放出眼光、打开格局、提高认知，让人工智能为我所用，而不是沦为人工智能的奴隶。
电影《封神第一部：朝歌风云》中有一句经典台词：“马看到什么，是人决定的！”在此，我想说，科技能带来什么影响，也是由人决定的。只要充分发挥主体意识，牢牢占据主导地位，用智慧上好科技的安全锁，用思想握好科技的方向盘，我们的生活必将在人工智能的点缀下变得更加璀璨绚丽！
得分点借鉴
开篇引述材料，提出疑问，引人思考，领起下文。然后，先联系课文经典形象，反面举例；又联系现实，揭示人工智能的发展产生的负面影响。举电影事例，表明“役于物”的后果，丰富了内容，表明对科技发展的态度。接着，正面论述，强调人工智能的积极影响。最后，联系时代青年，提出“不为物役”的建议。全文逻辑严密，内容丰富，闪烁思辨色彩。